Cosechando Algodon (decada de los 60)

En esta foto, nos encontramos ante un de los oficios tradicionales que se ha llevado a cabo en la Vega Baja hasta los años noventa, el cultivo del algodón.

Este cultivo de época ancestral encontró su absoluta desaparición con la entrada de España en la Unión Europea, que con los cupos de producción de ciertos productos agrícolas han dado al traste con algunas de las industrias agrícolas mas típicas del territorio nacional. De este modo, casi sin querer, desde la integración de nuestro país en la Unión Europea, ha ido cambiando la conformación del paisaje que nos rodea en toda la comarca de la Vega Baja.

De este modo la Política Agraria Común (PAC), mediante su políticas de adecuación de la producción agrícola a las necesidades del mercado, ha llevado a financiar con fondos de cohesión (FEOGA, FEAGA…), producciones agrícolas de especies que no eran habituales en esta región, llevando a la total desaparición de ciertas especies que se producían en esta región como es en este caso, el algodón. Con esto, los telares de la unión europea, pasaron de comprar algodón producido en la propia unión, a comprarlo fuera o a otras regiones de España, con producción de menos calidad, por resultar mas competitivo.

A finales del pasado año, se presento un estudio de la Universidad de Alicante, en su sede de Orihuela, en el que se decía que el algodón producido en esta región era de muchas más calidad que el comprado a otras regiones, como por ejemplo, en Marruecos. Además, pedían al estado la recuperación de este cultivo, para evitar que se pierda el saber hacer, en la producción y manipulación de este producto. Para ello, se solicitaba al estado, la subvención de unas 1000 hectáreas de cultivo de algodón. Sin embargo, esta propuesta se fue al traste ante la negativa del estado a subvencionar este tipo de cultivo.

Ante esta situación, es complicado volver escenas como la presentada en esta foto. Asi como ver en las calles de Guardamar, los improvisados secaderos de flor de algodón en las aceras de las calles de nuestro municipio.

BIBLIOGRAFIA:

-Sánchez-Brunete, J. (Ed.). (2006). 1986-2006 Veinte años de la PAC en España. Edita Asociación Agraria de Jovenes Agricultores (ASAJA). Madrid. Recuperado de: http://www.asajanet.com/bo/content/uploads/attachs/enero-2006.pdf. Ultima Visita: 19/04/2011.

-Noticias del Diario información:

http://www.diarioinformacion.com/vega-baja/2010/08/05/vega-baja-obtiene-algodon-calidad-superior-andalucia/1033018.html

http://www.diarioinformacion.com/vega-baja/2010/12/17/medio-ambiente-anuncia-subvencionara-mil-hectareas-algodon-primera-vez-vega-baja/1076300.html

-Noticias Vega Baja Digital:

http://www.vegabajadigital.com/index.php?option=com_content&view=article&id=997:el-gobierno-deja-sin-algodon-a-la-vega-baja-tras-otro-ano-de-inversion-e-investigacion&catid=306:comarca&Itemid=6

Esta foto la puedes descargar haciendo clic aquí: Recolección del algodón.

Oración del Huerto (1941)

En vista de la reciente recuperación de un elemento patrimonial de la imaginería local, he tenido a bien pedirle a nuestro experto en imaginería local, Juan Antonio Pérez Aracil, que cierre este ciclo sobre la Semana Santa de Guardamar, con el comentario de esta fotografía del año 1941, del conjunto escultórico original de la Oración del Huerto. El ángel que aparece en esta fotografía se ha recuperado recientemente como ángel de la anunciación y se sacará en procesión en la mañana del domingo de resurrección.

La imagen que podemos apreciar en esta fotografía es de principios de los años 40 de la pasada centuria, corresponde  al conjunto escultórico de La Oración en el Huerto  de Guardamar del Segura ( Alicante), encargado para sustituir al desaparecido entre 1936 -1939, creado en 1921, por José Sánchez Lozano, un joven imaginero de Pilar de la Horadada ( Alicante), siendo este su primer encargo .Se bendice en la Semana Santa de 1941, y es junto al Cristo de la Buena Muerte (1939), las dos primeras cofradías en recuperarse tras la Guerra Civil Española (1936-1939), descontando al Cristo yacente, que es la única imagen de la Semana Santa del pueblo que sobrevive a la contienda nacional.

Como se puede apreciar en la foto, el conjunto escultórico representa el momento en que Cristo, en el huerto de Getsemaní, es consolado por el ángel anunciador de la Pasión y le muestra el cáliz de amargura, como podemos leer en: San Juan 22, 41-43. El paso montado en unas andas pequeñas lleva un olivo atrás para representar el huerto de los olivos de Getsemaní.

La escultura que representa a Jesús fue realizada en un taller de Valencia. Muestra a Jesús arrodillado, con los brazos extendidos junto al cuerpo. Es una talla de vestir con pelo natural, porta túnica morada, como representación de su majestad y potencias como muestra de su poder, de su policromía destacar las gotas de sudor de sangre, hematidrosis, ya que según cuenta la tradición Jesús sudo sangre al conocer el sufrimiento que iba a padecer. Esta talla fue retirada en el año 2010, para ser sustituida por un Jesús, también de vestir, tallado por el imaginero Víctor García Villalgordo, escultor de fama nacional de la vecina ciudad de Torrevieja. El nuevo Cristo presenta los rasgos y las características del Señor de la Oración en el Huerto , que Salzillo esculpió para la cofradía de Jesús de Murcia.

El ángel, es una talla de vestir, tallada por Rafael Peris en 1941, en Valencia. Lleva túnica blanca, como representación de la belleza angelical y pureza, y cáliz en la mano mostrándolo al Maestro arrodillado y confortado por el mensajero del Padre. Este ángel fue sustituido en 1947 por un ángel tallado por José Sánchez Lozano, a semejanza del tallado por Salzillo para el paso descrito anteriormente.

 El ángel de Rafael Peris ha sido restaurado recientemente por Víctor García Villalgordo, para salir como ángel de la Resurrección en la Semana Santa del año 2011. Víctor García Villalgordo, recibió el encargo de rehacer el conjunto escultórico de la Oración en el Huerto acorde con el ángel tallado por Sánchez Lozano en1947, es decir, estilo selzillesco, para lo cual, aparte de la realización de una nueva talla de Jesús, añade a los tras apóstoles que acompañaron al Maestro en Getsemaní; San Pedro, San Juan Evangelista y Santiago, patrón de Guardamar. El nuevo paso del Huerto tallado por García Villalgordo, a excepción del ángel, se monta  en el trono, o en el paso, con el olivo a espaldas de Jesús y el ángel y los apóstoles a los pies de una palmera, en la cual, está el cáliz de la Pasión que el ángel señala.

La recuperación del antiguo ángel del Huerto, completar el conjunto escultórico de ese mismo paso inspirado en el de Salzillo, muestra la nueva tendencia que se está llevando a cabo en la Semana Santa de Guardamar. Con la recuperación de las antiguas tallas como el ángel citado,  la antigua dolorosa, de mediados del s. XIX, y la adquisición de nuevas imágenes como: La entrada de Jesús Triunfante, de García Villalgordo, año 2007, para la junta mayor de hermandades y cofradías, y la imagen de Santísima María del Monte, del mismo imaginero en el año 2006, para la Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte “Señor del Monte”. Son la mejor muestra de la preocupación por el patrimonio historio;  por  la conservación y  adquisición de nuevo patrimonio, de calidad, acorde con la gran calidad de las imágenes de  nuestra Semana Santa, que por fortuna y buen trabajo de nuestros mayores contamos  en la actualidad.

BIBLIOGRAFÍA

 GÓMEZ BLASCO, J.V. y FELIO ZARAGOZA, P. L.: La Iglesia Parroquial del Apóstol San Jaime. Guardamar del Segura. Ed. Ayuntamiento de Guardamar.

CARRERO RODRÍGUEZ, J. : Gran diccionario de la Semana Santa .Ed. Almuzara

Revistas de Semana Santa de Guardamar del Segura. 1991-2010

Muchas Gracias por tu colaboración Juan y espero que colabores con este blog en el futuro.

Esta foto de la puedes descargar aquí: Oracion del Huerto.

Procesion de la Calle de la Amargura (mitad s. XX)

De nuevo, nuestro experto en imaginería local, Juan Antonio Pérez Aracil (Historiador),  nos vuelve a deleitar con un comentario sobre esta foto que ilustra la procesión de la calle de la amargura de mediados del siglo XX.  

La foto  nos muestra una imagen de la procesión de la Calle de la Amargura, de la década de los años 50 - 60 del s. XX. En ella, en primer plano, encontramos a la mujer Verónica acompañada por dos ángeles. La santa mujer Verónica  en estas tierras levantinas tiene una tradición muy arraigada porque en Alicante se venera la reliquia de la Santa Faz, en el monasterio del mismo nombre. Apreciamos que la Verónica aparece vestida de blanco, con cofia y delantal, ya que según la tradición era panadera y a su lado y en frente niñas vestidas de blanco y una portando la Santa Faz, haciendo de ángel. Al fondo de la foto apreciamos la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno, llevado a hombros por sus cofrades y escoltado por los lanceros, con este nombre se conocen a los romanos en Guardamar.

La procesión de la Calle de la Amargura. Se realiza en la mañana del Viernes Santo, actualmente a las ocho de la mañana, en los años sesenta y anteriormente era a las seis de la mañana, pero antes de empezar la procesión, los lanceros iban por las calles tocando las cornetas anunciando la salida del Nazareno, las vecinas de las calles por donde pasaba la comitiva, rociaban las calles, ya que eran de tierra y no se levantase el polvo. A las seis en punto, se abrían las puertas de la iglesia y salía en unas andas la imagen de Jesús Nazareno, en la foto vemos la talla actual del imaginero murciano Juan González Moreno (1908-1996), talla de vestir, la imagen va vestida con túnica morada de terciopelo, con bordados en oro, el morado es el color de los emperadores, por eso los nazarenos visten de morado, también es el color de la penitencia.  Antes de la guerra civil, el Nazareno era una talla articulada de unos dos metros de altura, por esta imagen de Jesús a la cofradía se la conocía como la del Senyor Alt. En esta procesión también salían y salen San Juan Evangelista, talla de los talleres de Rabasa de Valencia de 1944, talla de madera policromada  y La Dolorosa. Esta última  del año 1992, talla de Valentín García Quinto, de estilo Sevillano. En los años sesenta y anteriormente salía una Dolorosa del s.XIX recientemente restaurada. Con excepción del año 1991, que salió la imagen de nuestra señora de la Soledad, con itinerario diferente para salir al encuentro de Jesús en la calle de la Amargura. El Nazareno al llegar a un punto de la procesión, se depositaba el paso en el suelo, de una casa salía la mujer Verónica, ella, al ver a Jesús demacrado no duda en enfrentarse al capitán de los lanceros para poder tocar a Jesús, tras unas palabras, el capitán cede y Verónica limpia el rostro de Jesús, se arrodilla para besar los pies y al levantarse, descubre el paño con la Santa Faz al público, proclamando el milagro, el capitán la empuja y la echa de la comitiva. Acto seguido un predicador explica el acto de la Verónica y en un momento del sermón le pide a San Juan que llame a la Madre del Señor, ya que la comitiva de las procesiones se junta en ese punto, antiguamente el casino o el ayuntamiento, en la actualidad en la Plaza del Rosario. Por petición del sacerdote, la Dolorosa se acerca para ver a su hijo, el capitán de los lanceros ordena cruzar lanzas, para impedir su paso, el cura suplica al capitán que la deje pasar y en ese momento se encuentran Jesús y María en la calle de la Amargura, este momento, con la talla antigua del Nazareno era muy impresionante, según contaban las personas mayores de Guardamar, ya que, la imagen del Nazareno tenía un brazo articulado para poder abrazar a su madre en este acto. Finalizado el acto, las tres imágenes, van en procesión hasta el templo.

Los actos como el de la Calle de la Amargura, El Lavatorio de Pilatos y El prendimiento, son los actos que han hecho de la Semana Santa de Guardamar  un elemento diferenciador, unas características que revelan el origen didáctico que ha de ser una procesión penitencial. El acto de la Verónica y el Encuentro, con predicador, nos da a entender del valor de la enseñanza de la fe a un pueblo iletrado en su gran mayoría antiguamente. Y la importancia de mantenerlo año a año, tras  su recuperación en 1991, ya que se dejo de realizar a finales de los años 60.

Mantener el acto en la mañana del Viernes Santo es mantener el patrimonio inmaterial de la Semana Santa, ver un acto que se ha realizado de siglos, a ver relevos generacionales en los cargos de las cofradías, ver como papeles como el de la Verónica pasa ya de madre a hija, que los mayores de las cofradías se emocionan cada año de ver el acto y sus imágenes en las calles, ver que ya no es eso de:- …Antes se hacía la Verónica al amanecer… porque ese antes es ahora. Semana Santa es tradición, abuelos, padres y nietos en una cofradía, tener constancia de actos de nuestra pasión en el s. XVIII como redacta Joseph Montesinos en su Compendio Histórico Oriolano. Y este patrimonio cuesta mantenerse porque la gente no es consciente de la importancia que debería tener para nuestro patrimonio. Pero tampoco olvidar que la Semana Santa es religión, actos litúrgicos, fe, sentimiento, pasión, responsabilidad del peso de la tradición de un pueblo…, pero lo que no es, es folclore.

BIBLIOGRAFIA.

GÓMEZ BLASCO, J.V. y FELIO ZARAGOZA, P. L.: La Iglesia Parroquial del Apóstol San Jaime. Guardamar del Segura. Ed. Ayuntamiento de Guardamar.

CARRERO RODRÍGUEZ, J. : Gran diccionario de la Semana Santa .Ed. Almuzara

Revistas de Semana Santa de Guardamar del Segura. 1991-2010

Muchas Gracias por tu colaboración Juan.

Esta foto de la puedes descargar aquí: Calle de la amargura.

Lápida de la Rábita Califal (S. X)

Esta foto nos muestra el primer vestigio de uno de los principales hallazgos arqueológicos de la localidad de Guardamar. Corría el año 1897, y en plena planificación del proyecto de repoblación de las dunas, el ingeniero Francisco Mira y Botella, encontraría en medio de las arenas de la actual pinada, una lapida en arenisca roja, con inscripciones árabes. La localización de esta lapida, junto con la presencia de una serie de piedras colocadas que sobresalían de las arenas, le llevó al ingeniero a señalar en el plano de la repoblación como que este espacio era el “pueblo antiguo”. Esta denominación, tal vez algo prematura, llevo a que la tradición popular en Guardamar ha identificado, sin argumentos de base, con el topónimo greco-romano de “Alone” (García Menarguez, 2010).

Esta lapida localizada en el paraje conocido como la Fonteta fue traducida por Joaquín Vaguean y publicada por Francisco Codera y reza lo siguiente:

En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso, No (hay) Dios, sino Alá: Mahoma es el enviado de Alá; se concluye esta mezquita en el mes de Almoharren el año tres y  treinta y trescientos; Mandó construirla Ahmed, hijo de Bohlul, hijo de la hija de Alwatsecbilá, el que busca la recompensa de Alá;(lo hizo) con auxilio (bajo la dirección a costa) de Mahammand, hijo de Abusalema: ¿Obra de Aben Morra cha?... el constructor.

Sin embargo, a pesar de ese prematuro descubrimiento, el silencio y el paso del tiempo se apoderó del yacimiento, hasta que en diciembre de 1984 comenzaron los trabajos de excavación arqueológica (García Menarguez, 2010). Esta excavación descubrió lo que hoy conocemos como la Rabita Califal, considerado como uno de los conjuntos religiosos más singulares en la cultura islámica en la península ibérica, motivo por el cual la Generalitat Valenciana lo ha declarado BIC (Bien de Interés Cultural).

Este yacimiento presenta una construcción distribuida en tres cuerpos dispuestos en sentido este-oeste. El edificio plantea una serie de pequeñas mezquitas y otras estancias, situadas unas junto a otras. Aparecen dos espacios públicos a modo de calles posicionados en la misma orientación, que estructuran todo el conjunto. Los muros, hoy únicamente constituidos por la piedra desnuda unidos con argamasa, en su época, es decir, el siglo X, estaban cubiertos de yeso y sobre el que habían dibujados múltiples graffitis con textos Corán, o bien pinturas al fresco que se han conservado hasta la actualidad. La cubierta de este conjunto probablemente fuese de materiales vegetales, como hojas de palmera o similares. No olvidemos que en el siglo X, el rio desembocaba en la albufera situada donde se localizan los municipios actuales de Dolores, San Fulgencio y San Felipe Neri, y que la gola de salida al mar estaba muy próxima a esta construcción.

Una de las características particulares de esta Rabita, es la orientación hacia el sur de los muros de la quibla de todas las mezquitas, donde se localiza el mirhab, elementos que indican hacia donde se debe orar. Esta orientación hacia el sur indica que se construyó en época en que la capital religiosa era Córdoba, y no la Meca. Esto se debe a la separación religiosa que supuso la fundación del Califato Omeya de Córdoba, proclamado por Abderraman III en 929. Abderraman III ponía fin así a la supuesta decadencia religiosa del Islam península, frente al califato de Bagdad, y se nombra a si mismo Califa o sucesor del Profeta y jefe de los creyentes. Este califa reorganizaba así la religión en la península, pero también reestructuró su ejército introduciendo a árabes y bereberes en el. Posiblemente la Rabita Califal de Guardamar sirviera de espacio de refugio de tropas, puesto que los usos fundamentales de esta construcción son militares y religiosos.

Probablemente, con la desaparición del Califato Cordobés en el 1031, y la desaparición del poder religioso en Córdoba, junto con la aparición de las taifas, controladas por jefes militares Árabes y Bereberes, llevaran a la pérdida del sentido de uso original de esta construcción. Esto es porque la capitalidad religiosa volvía a localizarse en Bagdad, por lo tanto para estar correctamente orientadas, las mezquitas, estas debían estar orientadas hacia el este y no al sur. A mi parecer, este tal ver podría haber sido el motivo por el que la Rabita se abandonó de una forma tan precipitada como dicen sus restos.

Posteriormente, la acción de las arenas, lo cubrieron en su totalidad, haciéndolo caer en el olvido y a su vez conservándolo para que llegue a nuestros días como un legado de la importancia que ha tenido el espacio donde se ubica nuestro actual municipio, respecto a la historia.

Este yacimiento, es únicamente la punta del iceberg del total del conjunto, puesto que se conoce por radiofotografía, la existencia de una necrópolis situada más al oeste de los restos descubiertos. Sin embargo, la ampliación de la excavación, supondría la desaparición de parte de la pinada, la exposición al aire libre, lo que puede destruir totalmente el yacimiento, y por último el elevado coste de este tipo de excavaciones, hacen inviable la continuación de las excavaciones en este yacimiento. Sin embargo, yo creo que se debería invertir más en la puesta en valor del mismo y en el mantenimiento de visitas guiadas para darlo a conocer. Y esto es, porque puede servir de atractivo turístico de nuestro municipio. En lugar de mantenerlo cerrado y poco accesible al conjunto de la población.

Referencias:

García Menarguez, A. (2010). “Arqueología Islámica en Guardamar. Nuevas Aportaciones”. En Guardamar del Segura Arqueología y Museo (pp 154-169). Alicante. ISBN 978-84-61 4-5275-0.  

Esta foto la podéis descargar aquí: Lapida de la Rabita Califal.

Imagen de Nuestro Padre Jesus de la Caida (finales S. XVII)

Ahora que se acercan los días de Semana Sana Santa, contamos con la colaboración de un verdadero experto en imaginería local. Juan Antonio Pérez Aracil ha accedido a colaborar con este blog, comentando esta foto de la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Caída de Guardamar, previa a la guerra civil, que queda datada a finales del siglo XVII, principios del XVIII.La fotografia esta datada en los años 20 del s. XX.  

La foto pertenece a la talla de Nuestro Padre Jesús de La Caída,  antigua de Guardamar, es una talla atribuida a Nicolás de Bussy (Estrasburgo 1651- Valencia 1706) y desaparecida en la Guerra Civil en 1936. Hablamos de una imagen de vestir, que fue examinada por el escultor José Sánchez Lozano a finales de los años veinte del siglo XX, catalogando la escultura a la escuela o propias manos del escultor estrasburgués ya que, le recordaba a la postura de las manos y la expresión de la mirada del Nazareno que Bussy esculpió para Orihuela, también desaparecido en la contienda nacional y que después de la guerra sería sustituido por el Nazareno actual de José Sánchez Lozano en 1939. Vestía túnica morada con galón de oro y portaba peluca de pelo natural. Por lo que se aprecia en la foto es una talla de tamaño natural, en un trono de andas de un tamaño pequeño, supongo que para ser llevado a hombros de 4 a 8 braceros. Esta talla salía en la tarde del Viernes Santo, en la procesión del Santo Entierro, que en Guardamar salen todos los pasos en orden cronológico a la Pasión de Cristo, y sus penitentes vestían túnicas moradas con cíngulo blanco.  La cofradía de la Caída se rehace en los años 50, se realiza el encargo de la nueva talla a D. José Sánchez Lozano, que llegaría al pueblo en 1954. Ese año saldría por primera vez en procesión el Domingo de Ramos, tras ser bendecido por Don José Navarro Zaragoza.

La escena nos describe este pasaje del evangelio:"Y cuando lo llevaban, cogiendo a un tal Simón de Cirene que llegaba del campo, le cargaron la cruz, para que [la] llevase por detrás de Jesús" (Lc. 23, 26). Estas palabras de San Lucas son de las pocas que tenemos en los Evangelios Canónicos sobre el pasaje de la Calle de la Amargura. Las caídas de Cristo, según la tradición son tres,  las tres caídas están instituidas en el ejercicio del Vía Crucis.

Nicolás de Bussy Mignan nació en la localidad de Estrasburgo en 1651.Su llegada a España pudo ser en el séquito de D. Juan José de Austria. Sería nombrado escultor de cámara del rey Carlos II de España. En 1674 se cree que llega a Alicante, donde fijaría su taller y contraería matrimonio. En 1688 se instala en Murcia, en donde recibió el encargo del Cristo de la Sangre. Fue persona religiosa y tomaría los hábitos de cartujo y finalmente d mercedario en enero de 1706 en Valencia, ciudad en donde fallecería.

Bibliografía:

Gómez Blasco, J.V. y Felio Zaragoza, P.L. (1999). La Iglesia Parroquial del Apóstol San Jaime. Edita Ilmo. Ayuntamiento de Guardamar.

Carrero Rodríguez, J. : Gran diccionario de la Semana Santa .Ed. Almuzara

http://www.semanasantadejerez.com/jaab13/3-caidas.html

http://convega.com/semanasanta/guardamar/caida.html

 

Esta foto la podéis descargar aquí: Caída Anterior a Guerra Civil.

 

Proyecto de Reforma de la Iglesia (mediados s. XX)

La iglesia de Guardamar, como se ha dicho en entradas anteriores en este blog, no está terminada, por diferentes dificultades económicas que ha habido a lo largo de los años de construcción de la misma.

La iglesia se empezó a construir a principios de la década de los 30 del siglo XIX. Bajo el diseño planteado por José Agustín de Larramendi, a la vez que la reconstrucción del resto del pueblo, siguiendo las indicaciones de ese ingeniero. Originalmente estaba planteada en un estilo neoclásico muy austero en decoración exterior y con una recia construcción de sillares de piedra. La elección de este estilo venia por la necesidad de construir edificaciones que resistan los terremotos. Sin embargo, con las dificultades económicas por las que paso el municipio a principios del siglo XX, supuso una terminación prematura de la obra. Y no se se llego a construir la cúpula y la girola del altar mayor, en el crucero de la iglesia. Esto habría llevado a forma propuesta por Larramendi, en la que la iglesia tenia planta de cruz latina.

Pero la imagen que aquí nos ocupa, es el alzado sur del proyecto de reforma de la iglesia planteado a mediados del siglo XX, por el arquitecto Antonio Serrano Peral. En este proyecto se pretendía la terminación del templo, con la colocación de una cúpula de 11 metros de diámetro y 20 metros de altura. Sin embargo, para que el edificio tenga unas proporciones estéticas correctas y que la cima del campanario fuese el punto más elevado de la iglesia, era necesario la reconstrucción del mismo elevándolo por encima de la cota de culminación de la cúpula proyectada. Del gusto de este arquitecto, también plantea la construcción de un tambor sobre el que sustentaría la cúpula, y que serviría para la colocación de vidrieras que iluminaran de forma natural el crucero de este edificio. Además, las puertas laterales, también dispondrían de unos rosetones sobre ellas que aportarían más luz al templo.

 En el interior de la iglesia se planteaba que en el crucero, en el punto más iluminado de la iglesia se encontraría el altar mayor, situado bajo un baldaquino de 5 metros de alto y 4,5 metros de lado, muy del gusto de los templos y catedrales romanas.

Sin embargo, esta magna obra de reforma y conclusión de la iglesia, únicamente se ejecuto en una muy pequeña parte, con la elevación del campanario y la colocación de una cuarta campana y el reloj orientado a los cuatro puntos cardinales. El paro de la obra provenía de nuevo de dificultades económicas en el municipio a mediados del siglo XX, puesto que a mediados de los sesenta, el presupuesto de la obra era de 1.200.000 pesetas. Un coste eleveso para sufragar en nuestro pueblo.

En la iglesia actual se pueden apreciar los acabados forzados de estos paros en las obras. Uno de ellos es el cierre de los remates sobre las puertas laterales, en horizontal, y sin acabado de la cubierta en teja plana, como el resto de la iglesia. Otra de estas obras, es la existencia de un patio tras el ábside del altar mayor, lugar que debería ocupar la cúpula y donde se pueden ver las dos columnas, que junto con las que se encuentran a cada lado del frente del altar mayor actual, configurarían el soporte de la cúpula planteada originalmente.

Dentro de aproximadamente veinte años, la iglesia cumplirá el 200 aniversario del inicio de su construcción, pero todavía no se ha concluido su construcción y viendo la coyuntura actual religiosa y económica, difícilmente se realizará.

FUENTE: Gómez Blasco, J.V. y Felio Zaragoza, P.L. (1999). La Iglesia Parroquial del Apóstol San Jaime. Edita Ilmo. Ayuntamiento de Guardamar.

Esta fotografía de la puedes descargar clicando aquí: Proyecto reforma iglesia.

182 aniversario de terremoto que destruyó Guardamar

Hoy me vais a permitir que me salte el orden de las fotografías que tenía prevista subir a este blog. Para este caso, os subo aquí un grabado sobre los municipios que fueron destruidos por ese terremoto.

Como os digo, hoy se cumple la efeméride del 182 aniversario del seísmo que destruyo Guardamar. Tal vez este sea una fecha que se ha perdido en la tradición de la historia de este pueblo.

A mi me parece que es una fecha que debería recordarse todos los años porque supuso un importante cambio de vida de Guardamar. Cambio provocado por una crisis generada por un fenómeno natural que sacó a los pobladores del encorsetamiento de las murallas medievales, para bajar al llano, ocupando lugares donde tradicionalmente se realizaban cultivos de secano, como cereal o vid.

También me gustaría recodar el papel fundamental que tuvo Larramendi en esa reconstrucción que se alargo durante el resto del siglo XIX. Y que edificios como la iglesia, no llegaron a terminarse por dificultades económicas a principios del s XX.

Por último, en esta breve entrada querría recordar una curiosidad que seguramente pocas personas conozcan. Esta es la existencia de un topónimo fundamental en nuestro municipio, como la existencia de la calle San Emigdio. La presencia de una calle con este nombre, en Guardamar goza de un gran sentido puesto que este santo, tan venerado en Italia, es a quien se le considera dentro de santoral católico, como protector de los terremotos.

Según las "actas" Emigdio era un alemán originario de Treveris. Después de su conversión al cristianismo, se trasladó a Roma en la época del Papa Marcelo I. Lleno de celo por la fe, Emigdio entró a un templo pagano y derribó una estatua de Esculapio. Ello enfureció tanto a los  paganos, que el Papa Marcelo I para protegerlo le ordenó sacerdote, le consagró obispo y le envió a evangelizar el territorio de Ascoli Piceno.

Creo que el día 21 de marzo de cada año, debería ser un día con un importante significado para todos los habitantes de Guardamar y celebrar el cambio que supuso el fenómeno del terremoto de 1829, para el cambio morfológico de nuestro pueblo.

Este grabado te lo puedes descargar aquí: Grabado terremoto 1829 (Color) y Grabado terremoto 1829 (Color)

GRACIAS...

Muchas gracias a todos por llegar a las 1000 visitas de este blog.
Espero que lleguemos a muchas mas.

Un Saludo.

Ramón Sánchez Verdú
El Administrador del Blog

No dejeis de visitar http://www.fotosantiguasguardamar.blogspot.com/

LA HISTORIA DEL PUEBLO LA HACEMOS TODOS.

Grabado del Castillo (s. XVIII)

Este es un grabado de cómo debería ser el pueblo cuando tenía su ubicación sobre el cerro del Castillo. Este dibujo se realizo recientemente y el Ayuntamiento lo utiliza como obsequio para visitas y actos oficiales, aunque cualquiera lo puede adquirir en Casa de Cultura de Guardamar.

En este dibujo se representa de una forma bastante fiel a como debería ser el pueblo cuando se ubicaba en el cerro del castillo. Localización que se abandonó tras el terremoto del 1829, y que supuso el descenso de la población del monte al llano, en aquel 21 de marzo. Efeméride de la que recientemente se ha cumplido el 182 aniversario, y que a mi parecer es de suma importancia, ya que supuso un cambio de localización y de salida del enclaustramiento que eran las murallas medievales del castillo. Ese fenómeno sísmico nos llevó a la nueva ubicación, y con la idea que plasma Larramendi en la memoria del proyecto urbanístico de Guardamar, donde dice que: “Guardamar sería el pueblo más bonito de la comarca”. Ideas que al parecer hemos olvidado con el tiempo, en el que la urbanización desaforada y con poco criterio, ha llevado a una expansión de las construcciones tremenda. Lo que supone un deterioro considerable del paisaje, que en definitiva es el principal valedor de la actividad fundamental de Guardamar: el turismo.

En este grabado, se nos muestra un pueblo que se encierra en las murallas góticas de la fortaleza. A su vez, también se puede ver el arrabal a extramuros, en el que se puede distinguir una plaza cuadrada, que sería el lugar donde se ubicaba el instituto viejo, que hoy vuelve a ser una plaza pública.

La vista es desde el noroeste, lo que nos permite distinguir el campanario de la iglesia, situada unida al muro norte. Iglesia que ocupaba exactamente el espacio, hoy ocupado por el depósito de agua que se encuentra en el castillo. Este depósito construido en los 70 supuso una mejora en cuanto a la distribución del agua en el casco urbano del municipio, pero no hizo perder la cimentación de la iglesia antigua. También en este muro norte se distingue el baluarte de la pólvora, que es la única torre que se ha conservado hasta hoy en día. En el extremo sur del pueblo, encontramos lo que sería identificado como la ciudadela. Espacio fuerte, donde lo pobladores podrían refugiarse en caso de un ataque. En el centro de todo este espacio se identifican las viviendas de todos los habitantes de la villa. La trama urbana es muy densa, propia del estilo de urbanización medieval, donde la existencia de murallas encorseta el crecimiento urbano del pueblo, lo que obliga a densificarlo, construyendo en espacios poco aptos para ello, como en plazas, pegadas a la muralla… En esta época, habitaban en Guardamar algo más de trescientas personas, lo que suponía una gran población para la época.

Si observamos el grabado, centrándonos en el fondo de la vista, podemos ver los cultivos de secano que se llevaban a cabo en el frente este del cerro del castillo, donde se ubica actualmente el pueblo. Cabe señalar, que hasta hoy ha llegado un topónimo significativo, referido a esto. No es otro, que el de la partida rural de “Los Secanos”, que es la que se localiza inmediatamente al sur del casco urbano actual, a pesar de que en la actualidad este cultivado generalmente de cítricos de regadío. Sin embargo, tradicionalmente, ahí se cultivaba vid o cereal de secano.

Evidentemente, este grabado es una representación de la posible realidad del momento de ese siglo XVIII. Sin embargo, me parece que se ha hecho con un gran gusto y conocimiento histórico del espacio a dibujar.

Para este blog, se ha extraído el grabado de la web del Ayuntamiento de Guardamar.

Este grabado te lo puedes descargar clicando aqui: Castillo (s. XVIII).

Desembocadura del Segura 1901

Esta foto corresponde a una de las tomadas por el ingeniero Don Francisco Mira y Botella, para el proyecto de sujeción de las arenas de las dunas de Guardamar. En ella se nos muestra una imagen de la desembocadura del rio Segura, en el año 1901. Una desembocadura en la que la acción humana ha intervenido muy poco, puesto que no figuran ninguno de los diques o escolleras actuales. Sin embargo, esta desembocadura no es espacio natural de evacuación del rio al mar.

En los ríos mediterráneos, es habitual que estos desemboquen en forma de delta. Esto es porque las corrientes paralelas a la costa existentes en el más Mediterráneo, no tienen la suficiente capacidad como para arrastrar los sedimentos que los ríos dejan en sus desembocaduras. Este es el motivo por el que los ríos le ganan terreno al mar creando esos ambientes deltaicos. Aunque en la actualidad, la regulación de los ríos, lleva a que los aportes de sedimentos sean menores y los deltas se reduzcan. Véanse los casos paradigmáticos de los deltas del Ebro o del Nilo. Cosa que interviene también en la pesca de algunas especies, puesto que estas zonas de intercambio de aguas dulces con agua salada, con lugares de desove de muchas especies marinas.  

Por contra, el rio Segura nunca ha creado un delta hacia el exterior, puesto que desembocaba en un espacio interior de carácter albufereño. Este espacio tradicional se le ha conocido como “El hondo”. En ese hondo había una laguna interior, similar a la albufera de Valencia, donde se recogía el agua y sedimentos del rio. La existencia de este espacio lacustre costero, donde el agua es ligeramente salada, es lugar donde muchas especies marinas se reproducen y por lo tanto, de una gran riqueza natural. En este espacio podría encontrarse una gran cantidad de pesca de lisas, angulas, anguilas, entre otros. De esta forma, en torno a la laguna se desarrolló una incipiente actividad pesquera con la extracción de estas especies, así como agrícola con el cultivo de especies hortícolas de regadío. Esta vinculación de la pesca en la laguna, único a la no existencia de un puerto importante en Guardamar, son los motivos por los que la pesca tradicional de este municipio ha sido tradicional, en el mar, con artes desde tierra con “la peseta” o “boliche”, “la jabega”, entre otros. O en el lago, con artes como “el rayo” o la pesca con nasas. Muchas de estas artes están actualmente prohibidas, por ser muy agresivas con el medio.

Lamentablemente con aparición de epidemias de paludismo, y la creencia de que esta enfermedad se contagiaba, unida a una pérdida de poder sobre la comarca de Guardamar, en favor de Orihuela, donde se concentraba el poder eclesiástico de la zona, llevo a que en los inicios del siglo XVIII, el Cardenal Belluga desecara la laguna, para la fundación de los nuevos municipios de la San Fulgencio, dolores y San Felipe Neri. Esta acción llevo al traste toda la actividad desarrollada en la laguna, además de que supuso una importante perdida de territorio del municipio de Guardamar. Estas fundaciones pías llevadas a cabo en la Vega Baja, se poblaron con habitantes del sureste español, puesto que entonces, Luis Antonio de Belluga, era Obispo de la diócesis de Cartagena. De ahí, que Guardamar, repoblado por catalanes en la reconquista, no tenga nada que ver con los habitantes murcianos que se trasladaron a estos nuevos pueblo. Es por ello que haya tantas diferencias lingüísticas entre el resto de la Vega Baja y los habitantes de Guardamar.

 Sin embargo, a pesar de la desaparición de la laguna, donde desembocaba el rio, en Guardamar, se siguen conservando topónimos tradicionales que han llegado a nuestros días sin saber por qué. Alusivo a este tema, me refiero al termino “gola”, como identificador de la desembocadura del rio. Esto es porque en el territorio valenciano se identifican los lugares donde la albufera se canaliza al mar como “Golas” de albufera, lo que nos recuerda la existencia de una albufera en ese hondo.

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Banda Municipal 1910

La Agrupación Musical de Guardamar, tal vez sea la sociedad cultural más antigua de nuestra localidad, con una existencia que alcanzara en breve un siglo y cuarto.

Se tiene constancia en los registro municipales, la existencia de una banda en Guardamar desde finales del siglo XIX con la participación de la misma en las fiestas en honor a San Jaime. Se cita textualmente, en la historia de la banda, un legajo de un acta del archivo de Guardamar, lo siguiente:

"siendo costumbre que la Banda de esta localidad toque en el día de la función y varios domingos anteriores y posteriores se estaban en el caso de contratar la expresada banda. Enterados los señores concurrentes y presentes en este acto el director Don Ricardo Alarcón por unanimidad y en votación ordinaria se acordaron que desde luego toque la Música en el paseo público en la fiesta del patrono San Jaime y en los domingos anteriores y posteriores de costumbre asignándole por los trabajos de dicha Banda de Música 200 Ptas. Que se pagarán en la dotación consignada para las fiestas de San Jaime".

La banda participa de forma asidua a las festividades locales. Y realiza actuaciones en verbenas, desfiles y fiestas populares, de la localidad y de localidades cercanas. Sin embargo, en una relación de bandas de música participantes en las fiestas de Alcoy, en la década entre el diez y el veinte del siglo XX, realizada por el profesor D. Adrian Espi Valdes, en su libro 1882-1982 Primer centenario de la música festera alcoyana . En esa relación de bandas participantes, nombra que acude a las fiestas de Alcoy una banda de Guardamar. Esto despierta la duda de que Guardamar, si el del Segura o el de la comarca de La Safor, al sur de Valencia.

La banda participa en el año 1923, en los actos organizados para la visita del Rey Alfonso XIII, con motivo de la inauguración del canal de riegos de levante, que lleva agua desde la presa de azud junto al molino de San Antonio y que sirve para llenar la laguna del hondo de Elche y con la que riegan la huerta Ilicitana.

En 1928, la banda ya es considerada como Banda Municipal y el 7 de diciembre de ese mismo año, se decide desde el Ayuntamiento, crear una plaza de director de la misma, mancomunada con la de secretario del consistorio. Dos años después se acuerda otorgar una subvención a la banda, que entonces se denominaba Sociedad Musical “Unión y Paz”.

Lamentablemente el conflicto que supuso la Guerra Civil Española, llevo a la desaparición de de esta sociedad musical y no será hasta el año 1940, cuando con el apoyo del Ayuntamiento la banda vuelva a la calle. Sin embargo, en los cincuenta y sesenta del siglo XX, la aparición de diferentes orquestas como la Gumar o Luna, empiezan a nutrirse de diferentes músicos de la Banda, llevando la al extremo de prácticamente desaparecer.

En el año 1977  y con el apoyo del Ayuntamiento, la banda retoma la actividad hasta el día de hoy en que afortunadamente, goza de buena salud, con una escuela de música con prácticamente cien alumnos en el Jardín Musical y más de cincuenta en la escuela. Con una banda titular que supera los sesenta músicos en plantilla y una banda de educandos. Además, gracias a un gran esfuerzo por parte del Ayuntamiento, reconociendo la encomiable labor cultural que desarrolla la Agrupación Musical de Guardamar, el próximo día 26 de marzo se inaugurara la nueva Escuela de Música de la banda. Un edificio, donde podrán concentrarse todas las actividades que desarrolla la banda a nivel docente, es decir, jardín musical, solfeo y lenguaje musical, instrumento y ensayos de los diferentes conjuntos instrumentales dentro de la Banda. Sin embargo, ante esta tan importante obra de fomento de la cultura, únicamente cabe criticar la escasa capacidad, en cuanto a público, del auditorio de este nuevo edificio.

Ahora que se inaugura estas nuevas instalaciones, espero que esta entrada en el blog sirva como homenaje a todos esos músicos, socios, directores, profesores, publico y corporaciones municipales, que han permitido que la Agrupación Musical Guardamar mas de cien años de vida, desarrollando una actividad educativa en un campo tremendamente importante, y tradicional en la Comunidad Valenciana, para el desarrollo de la persona como es la MÚSICA.

REFERENCIAS

-ESPÍ VALDES, A. (1982). 1882-1982 Primer Centenario de la Música Festera Alcoyana. Edita, Asociación San Jorge.

-Web de la Agrupacion Musical de Guardamar: http://www.amguardamar.es/

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Dia del Arbol 1901

Aquí nos encontramos ante una foto en la que se celebra del día del árbol en el año 1901. Este día se celebra el día 21 de marzo de cada año, con el inicio de la primavera en el hemisferio norte y del otoño en el hemisferio sur. Como acto festivo, es tradicional la plantación de árboles ese día. Sin embargo en el municipio de Guardamar esta festividad tiene un interés más significativo.

En esta foto nos encontramos ante la celebración de ese día en el año 1910. Se puede observar una participación masiva de habitantes, por la gran cantidad de personas que aparecen en la foto. Esto es porque los habitantes de este municipio se volcaron de pleno a frenar el avance de las dunas mediante un proyecto planteado por el ingeniero de montes D. Francisco Mira y Botella. En este plan se pretendía frenar el avance de los médanos mediante la plantación de pinos, y de esta forma establecer una cubierta vegetal lo suficientemente densa de retuviera el suelo. Ante esta foto, podría afirmar que estamos ante la primera vez en la que este dia se celebró de esta manera en el municipio. Y esto es por la importante sensibilización de cuidado de nuestro pinar, en el que nos iba la vida del municipio, para frenar el avance de la arena.

Esas primeras plantaciones de pinos en una edad muy joven, se pueden ver en el fondo de la foto, donde en el centro de cuadrados de barrón, se plantaban pinos. El barrón hacia de pantalla protectora de los vientos salados y abrasadores, procedentes del mar. Plantaciones que con una planificación ingeniosa utilizando los recursos del entorno y un pueblo volcado con este proyecto. Nos da como resultado, una esplendida pinada de más de 800 hectáreas de superficie, que debemos cuidar con el mismo mimo que lo hicieron nuestros antepasados hace cien años.

Desde entonces, todos los años, se celebra el día del árbol, como un recordatorio de aquellos pobladores que por mera supervivencia del pueblo, plantaron el pinar y consiguieron vencer al avance de las dunas. De este modo, con actuaciones como la plantación de pinos por parte de los escolares del pueblo, se busca una sensibilización hacia el cuidado de la pinada. La pena es que desde las autoridades, no le hayan hecho a la pinada el caso necesario para que en la actualidad goce de una salud mejor. Como por ejemplo, planificando las ampliaciones del municipio con unas áreas de transición entre el pinar y el área urbana, no dejarlas juntas. O bien que el área urbana vaya en detrimento de la pinada, tal y como se prevé en el actual PGOU (Plan General de Ordenación Urbana) de Guardamar, con la ampliación de la calle Mar hasta la Casa de Cultura y de la Calle Colon hasta la Era del Fumaor. Y esto se puede comprobar en tanto que a las construcciones nuevas lindantes con la pinada en estas calles, se les ha permitido hacer fachada cara a la pinada en previsión de las ampliaciones de esos viales. Pero lo más grave de esto es que los primeros edificios que abrieron fachada a la pinada, son dos edificios públicos, Casa de Cultura y Casa del Mar.  Estas actuaciones, que mi modo de ver van en contra del ideario que debería mover la redacción de un PGOU. Y esto es que si queremos que Guardamar sea un municipio turístico, no estropeemos nuestro paisaje, que es nuestro bien más preciado de cara a esta actividad, y la pinada es una más que valida carta de presentación de promoción turística, puesto que es lo que nos diferencia de los municipios de alrededor y nos dota de singularidad.

Así, creo que todos los habitantes del municipio deberían conocer el origen de la pinada y respetar el trabajo que tanto les costó a nuestros antepasados, para legarnos un espacio verde de unas características muy singulares.

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Dunas de Guardamar (finales s.XIX)

Esta bonita foto es la primera aportación de un seguidor de este blog, Javier Maciá. Espero que este sea el inicio para que los seguidores y simpatizantes de este blog hagan sus aportaciones y comentarios en el mismo.

Esta es una foto de finales del siglo XIX. Posiblemente este tomada desde un emplazamiento conocido tradicionalmente como “El Pueblo Antiguo” (Actual Rabita Califal), y mirando hacia el mar. En ella se muestra un ambiente absolutamente desértico. En un primer plano aparecen una pareja de aguadores, transportando agua dulce desde los pozos situados en las dunas, al pueblo, para su uso para cocinar y beber.  Y en el fondo de puede observar como las dunas se elevan y nos permiten hacernos a la idea del miedo que podrían tener los pobladores, al ver como avanzaban inexorables esas grandes masas de de fina y dorada arena hacia el pueblo, empujadas por los vientos dominantes, como el levante y el lebeche. En la lejanía se observa el mar Mediterráneo, sobre el que navega una pléyade de pequeños barcos pesqueros que seguramente serán faluchos  impulsados por vela latina.

EL primero de lso oficios tradicionales, que se puede observar en esta foto, es el de aguador. Sin duda, unos de los oficios fundamentales para que la comunidad de pobladores que habitaban el pueblo. En este caso, nos encontramos ante dos trabajadores que empleaban la modalidad más tradicional de este oficio. Esto es porque, seguramente, el empleo de carros y animales de tiro, para transportar el agua, se haría imposible, dentro d un medio en el que el suelo es de arena fina y suelta. Por ello, en la foto, nos encontramos con dos aguadores, que transportan ese líquido elemento, de la forma tradicional, empleando burros, en los que en sus alforjas transportaban ánforas llenas de agua.

En el centro de la foto, al sotavento de las dunas, crece tímidamente barrón, en los puntos más bajos, donde el nivel freático está más próximo a la superficie. En estos espacios, parece observarse la presencia de algunos árboles que posiblemente sean tarays  o tamarits, que son arboles capaces de vivir en aéreas muy próximas al mar al crecer en suelos salinos. Y a pesar de que no se pueda ver en la foto, seguramente en este espacio se encontraran unas de las más bonitas flores que crecen en entornos salinos, no es otra que la azucena de mar.

Por último, en el fondo de la foto, en el mar, los barcos desarrollan uno de los oficios tradicionales de la región costera, la pesca. En este caso, cons encontramos ante una pesca de bajura, con embarcaciones pequeñas impulsadas por vela latina. Esto son los faluchos, que habitualmente estaban tripulados por dos a cuatro personas. EN esta imagen, por la posición que tienen se puede pensar que empleaban un arte conocida como “chambel”. El “chambel” es un arte en el que se sitúa en el extremo de la línea de hilo, un pie, con un plomo y varios anzuelos. Estos anzuelos, se puede colocar más altos o más bajos que el plomo, en función del tipo de capturas que se quiera obtener. Las captura propias de una pesca de sere estilo, en la costa de Guardamar, pueden ser pescados de diferentes tipos, como: Lisas, mabres, lubinas, doradas, etc.

Solo cabe agradecer a Javier Maciá la aportación de esta bonita foto que nos recuerda la peligrosa situación en la que se encontraba el pueblo de Guardamar antes de la repoblación de las dunas, con pinos y otras especies.

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Meandro del Rio

Esta es otra foto del vuelo del año 1930 realizado por Ruiz de Alda. En ella se observa un meandro del rio Segura próximo a la desembocadura que fue rectificado a mediados del siglo XX.

La regulación del rio para aprovechamiento humano proviene desde la época en que los seres humanos se asientan en los territorios, y empiezan a emplear sus aguas para el riego de las tierras de cultivo. Sin embargo, el más grande avance en la cultura del agua para un correcto y racional uso del agua, proviene de época árabe, hace aproximadamente un mileno. De esa prospera época es de donde provienen las más grandes obras de aprovechamiento racional de este importante liquido. En la época árabe, se realizaron múltiples de obras, como por ejemplo, la construcción de una extensa red de acequias y azarbes, para el riego de la vega del rio, o la construcción de norias de elevación de aguas para alcanzar áreas a las que por gravedad el agua no alcanzaba. Presas de azud de derivación lateral, para retener el agua. Todas estas obras supusieron un importante control racional del agua del rio.

Cabe recordar que hasta el siglo XVIII, el rio desembocaba en una albufera en el hondo de la Vega Baja, donde se localizan las fundaciones pías de San Fulgencio, San Felipe Neri y Dolores. En este espacio había una laguna costera perteneciente al término municipal de Guardamar, donde se desarrollaba una importante actividad económica de pesca y plantación de cultivos como arroz o cáñamo, de importante tradición en la vega baja. Sin embargo fue por orden del Cardenal Belluga, la desecación de esta laguna, puesto que en ella habitaban unos mosquitos que se creía que contagiaban el paludismo. Esto supuso un expolio de tierras al municipio de Guardamar y la consecuente fundación de las Reales Villas  de San Fulgencio, Dolores y San Felipe Neri, por la ejecución del plan se saneamiento de pantanos de esa época.

Este plan supuso una importante canalización del rio en su tramo bajo. Este se le forzó a transitar por un lado del valle fluvial en lugar de en la parte más baja del valle. Esto dio lugar a una serie de meandros que fueron agrandándose por motivo de la erosión del agua. La existencia de estos meandros tan grandes, hacen que el agua fluya muy lentamente. Este factor de velocidad lleva a que en el caso de crecida, el agua no se evacue con la velocidad que se requiere, con lo que crece inexorablemente el riesgo de desbordamiento.  Es te riesgo se acentúa aun mas si tenemos en cuenta que el rio segura de forma tradicional, es decir, antes de 1987, se le ha aumentado el caudal, en defensa de los desbordamiento, únicamente elevando las motas, lo que supone que la rotura de una de estas lleva a que sea tremendamente dificultoso para el agua el regreso a su cauce natural.  

Pues no fue hasta mediados del siglo XX, cuando se realizó la obra de rectificación de este meandro. Esto supuso una mejora en el avenamiento del rio y la posibilidad de reducir el riesgo de inundaciones catastróficas. Sin embargo, lamentablemente, estas obras no fueron suficientes para retener la última gran avenida de agua del 1987. Año en que en los días 5 a 7 de noviembre de ese año llegaron a recogerse en Guardamar más de 300 litros por metro cuadrado y el desbordamiento del rio, con la consecuente inundación de la huerta y los pueblos situados en el hondo de la vega baja.

La silueta de este meandro y de otros mas, rectificados en las diferentes obras de regulación del rio, los podemos ver en Google Earth. Si quieres ver como esta este meando en la actualidad puedes verlo abriendo el archivo que puede encontrar clicando AQUÍ. Es necesario que tengas instalado el Google Earth, si no es así, no  funcionará. El Google Earth lo puedes descargar en su web, clicando AQUÍ.

La foto de la puedes descargar clicando aquí: Meandro del Río Segura.

Calle Mayor

Esta foto nos presenta una imagen de la Calle Mayor. No dispongo de la datación exacta, pero creo que aproximadamente se situará en la década de los años 20 del siglo XX. La foto seguramente se haya tomado desde la esquina de la plaza de los Labradores.

En la foto aparece una calle al más puro estilo que planteó Larramendi, con una superficie muy ancha y las casas aun conservan las directrices que el diseño del ingeniero había marcado para la seguridad de sus pobladores. Es decir, que las viviendas no dispongan de más de una planta alta, y sin cornisas ni aleros.

La calle se presenta sin asfaltar y con hileras de árboles plantados en ambos lados de la misma. Estos árboles parecen ser naranjos, muy típicos en las ciudades mediterráneas. Los arboles se sitúan en la línea de recogida de agua de lluvia, a fin de que sirva de riego ocasional a los mismos. Las aceras parecen que son de tierra pisada igual que la calle.

En el fondo de la fotografía, se aprecia imponente la silueta de la Iglesia, como principal edificio del pueblo. Su campanario podía divisarse desde cualquier parte del centro urbano.

También llama la atención lo vacía que esta la calle, con escasos carros circulando y prácticamente ninguna persona paseando. De esos carros llama la atención el que tenemos en primer plano, a la derecha, que es el de un oficio muy típico de esta época, el aguador. Este oficio tradicional, originalmente se realizaba transportando el agua con cantaros en las alforjas de unos burros u otros animales de tiro. En este caso, tenemos otro estilo, que es una evolución del anterior. En este, el aguador, transporta el agua en un deposito que podía ser una cuba, bota o barril grande, en un carro tirado por un animal. Esto abastecía de agua potable a las casas, ya que carecían de canalizaciones de agua. Esta agua de boca la obtenían de pozos o fuentes cercanas de agua duce. Normalmente estaban reunidos en gremios y cobraban una cantidad en función del agua suministrada. Cuando el agua potable se instaló en el municipio este oficio dejó de tener sentido y desapareció.

Por último, de la foto, únicamente cabe destacar que me parece que la primera casa que se ve en la acera derecha de la foto, aun hoy en día se puede encontrar en el municipio. Claramente tiene un importante valor etnológico, puesto que será una de las pocas, por no decir la única casa centenaria de nuestro municipio.

Ruego que si alguien puede, me confirme esta última información, porque no estoy del todo seguro.

Esta foto la puedes descargar clicando aqui: Calle Mayor

Iglesia de Guardamar

La iglesia de Guardamar, es sin duda el edificio más emblemático que encontramos en el centro del municipio. Este edificio es a partir del que se articula todo el viario tradicional de en nuevo emplazamiento del pueblo tras el terremoto del 21 de Marzo 1829.

La iglesia está construida en una orientación este-oeste, con la puerta mirando a levante y el altar mayor situado en poniente. Mide longitudinalmente 50 metros, y cuenta con tres naves, una central de 10 metros de ancho y dos laterales de 5 metros. Y la nave central alcanza los 18 metros de altura.

Según lo publicado por José Vicente Gómez Blasco y Pedro Felio Zaragoza en su libro dedicado a la Parroquia de San Jaime Apóstol de Guardamar, esta fue planificada por José Agustín de Larramendi, al igual que otras dos iglesias más en la Vega Baja, la de Benejuzar y la de Almoradi.

Es fácil identificar en la iglesia actual la idea original del proyecto de Larramendi. Proyectó una iglesia de cruz latina con transepto y cúpula. A tenor de lo que se hizo en las otras iglesias proyectadas anteriormente. Esta tendría un tambor sobre el crucero, del que partiría la cúpula. En ese tambor se abrirían ventanales para iluminar el crucero y el altar mayor.

De la misma manera que estaba planificado el resto del nuevo centro urbano del municipio, la iglesia también está planteada para resistir los movimientos sísmicos, con gruesos muros de mampostería, de uno o dos metros de anchura y ligeras cubiertas de madera. En el exterior no se presenta ningún elemento decorativo superfluo, para que corriera peligro de caer en caso de un nuevo movimiento sísmico. El estilo en que se enmarca la iglesia es de corte neoclásico, con naves de bóveda ce cañón, arcos de medio punto y pilastras coronadas por capiteles de ordenes compuestos clásicos.

En su interior, la iglesia presenta tres naves, la central del doble de ancha que las laterales y mas alta. Este desnivel entre las naves sirve para abrir ventanas que iluminan el templo. En el se encuentra la nave central, que es la de la que se encuentra el altar mayor donde se situa  una imagen de Santiago Apóstol. La nave lateral situada al norte conocida como la de la Epístola, donde se sitúa la imagen de la patrona, la Virgen del Rosario. La nave situada al sur, es la del evangelio, donde se sitúa la capilla de la comunión.

Pero lamentablemente el proyecto que planteo Larramendi, nunca se terminó, por las dificultades económicas por las que paso el pueblo a finales del XIX. Siendo así, se opto por  cortar la nave central por la mitad, y construir un ábside poligonal. De esta forma, la parte del crucero, quedo al descubierto y se convirtió en un patio interior con aljibe y porche. Referente a esto, Don Manuel García Lucas, Canónigo de la Con catedral de San Nicolás de Alicante, hijo de Guardamar, en el año que fue pregonero de Semana Santa, cerro su discurso diciendo, que el deseaba ver la iglesia de Guardamar terminada, y que únicamente faltaba tirar las paredes del ábside y levantar la cúpula.

Esas dificultades económicas que impidieron la finalización del proyecto de Larramendi, han hecho que la iglesia sea más oscura de lo planteado originalmente, lo que ha llevado a que en el Guardamar se diga que este edificio es muy frio y oscuro. Y que la tradición popular haya llevado a que se haga muy común la frase siguiente: L'església de Guardamar és tan freda que ni hi ha de ficar el sol a cabassos.

BIBLIOGRAFIA:
Gómez Blasco, J.V. y Felio Zaragoza, P.L. (1999). La Iglesia Parroquial del Apóstol San Jaime. Edita Ilmo. Ayuntamiento de Guardamar.

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